寫給有要來"德國 3大文明地標"的朋友參考~~
1． 德國 3大文明地標(參考 wiki 名稱說明)
①科隆主教座堂（德語：Kölner Dom，全名：Hohe Domkirche St. Peter und Maria），也稱科隆大教堂
②路德城維滕貝格（德語：Lutherstadt Wittenberg），通稱維滕貝格（Wittenberg)，小菜稱維滕堡教堂
③紐倫堡審判（英語：Nuremberg Trials，德語：Nürnberger Prozesse，或稱紐倫堡大審）
2．維滕堡教堂 交通：
①DB ICE 1等座：從柏林Berlin Hbf → Lutherstadt Wittenberg，約 41~43分；或從萊比錫Leipzig Hbf → Lutherstadt Wittenberg，約 28~30分
②49歐月票：從Lutherstadt Wittenberg 換乘 BUS 300、301、X2等 → Wittenberger Marktplatz，約 13~18分；或換乘 RB → Altstadt + 步行 → Wittenberger Marktplatz，約 10~16分
③散策：Lutherstadt Wittenberg → Luther 1517 - Wittenberg 360 ° → Lutherhaus Wittenberg → Altstadtsilhouette → Melanchthonhaus → Stadtkirche St. Marien zu Wittenberg(城堡教堂) → Wittenberger Marktplatz →Schlosskirche Lutherstadt Wittenberg(諸聖堂)，閒逛時間約 60~120分
3．維滕堡大教堂 故事(參考得到app 林楚方 文明地標30講 & 世界這麼大，帶你去看看)：
①史上最牛的公開信
維滕堡是一座德國中東部的小城，離柏林不遠。從維滕堡火車站出來，一眼就能看到一個寫滿觀光路標的指示牌，上面一半地標都和馬丁·路德有關。維滕堡你可能不熟，但馬丁·路德這個人肯定不陌生。說到這兒你大概猜到了，我們接下來說要的內容跟宗教改革有關。
要帶你去的地方，是小城中心的城堡教堂，有的地方也叫它諸聖堂。經歷過重建，和 500年前相比，教堂最大的變化就是一扇側門從木頭的變成了青銅的，被一道黑色鐵柵欄圍起來，門上密密麻麻刻著文字。這段文字，就出自馬丁·路德之手。
時光倒回到1517年10月31日，據說這些字最初寫在羊皮紙上，被路德神父用錘子釘在門上，後世人們把它叫作《九十五條論綱》。你可以把它看成一封公開信，就是這封信，拉開了現代世界的帷幕。
我猜，路德當時恐怕也沒有想到，自己貼在教堂門上的一張紙，竟然引發了基督教的大分裂。問題真有這麼嚴重嗎？先說說這封公開信。
它原來的名字叫《關於贖罪券效能的辯論》，贖罪券你大概聽說過，它起源於十一世紀，最初跟苦行贖罪的基督教思想有關。
到了十三世紀，教廷有了理論創新，聲稱耶穌為世人贖罪做了無限功德，聖母和聖徒的功德也超出了拯救他們自己靈魂的所需，這些多餘的功德都放在天國的巨大寶庫裡，教皇可以把它轉讓給信徒。
到了教皇本篤十二世，居然開始給人間的罪行明碼標價，後來甚至還出現教皇為了斂財大量印製贖罪券，雇人推銷叫賣的事。
前後幾百年，贖罪券發展到這個樣子，連教會內部的人都看不下去了，比如馬丁·路德。路德是什麼人？他不光是神父，還是神學博士兼大學教授。於是他在城堡教堂的門上，貼出了這封公開信，反對贖罪券的功效被過分誇大。路德自己也沒想到，這竟然會導致一場巨大變革的到來。
提醒你，雖然馬丁·路德後來創立了基督教的路德教派，但你千萬別把《九十五條論綱》當作搞分裂的戰鬥檄文。
其實你今天去讀《九十五條論綱》原文，會發現路德的措辭相當溫和，幾乎類似於咱們中國的“只反貪官，不反皇帝”。他只是希望教會能取消贖罪券，並沒有反對教皇的言論。而且他遵守當時的學術規範，信是拿拉丁文寫的，一般老百姓根本看不懂。
再說，維滕堡也只是個小城市，路德當時不過是個基層神父，這封信最多也就相當於給總部諫言、提意見。它怎麼引發了後來那麼大的震盪呢？
②基督教世界的大分裂
說到底，路德只是壓斷駱駝脊樑骨的最後一根稻草，歐洲社會苦教會久矣。怎麼個苦法？
第一，老百姓為經濟負擔苦。本來中世紀初期生產力落後，教會需要生存，人們也離不開教會的關照和引導，贍養教會也就逐漸變成了義務。
但發展了將近1000年，教會已經積累了大量世俗財富，變得越來越腐敗。作為教會主要收入來源的什一稅，更成了人們不滿和抵制的主要目標，再加上贖罪券的負擔，情緒可謂“一點就著”。
第二，“異端思想”苦。教會擁有《聖經》獨家解釋權，誰敢跟它不一致就是異端。十三世紀的反對異端運動帶來了極大的社會恐怖，宗教裁判所燒死布魯諾這種事，曾經大規模發生過。被迫害的，不但有女巫和魔法師，也有獨立思考的知識份子。
第三，國王也苦。中世紀歐洲的國王也很悲催，王位合法不合法，教會說了算，教會不給他加冕，他就得位不正。膽敢反抗會更慘，教會會把他開除教籍，身邊的人立馬會跟他劃清界限，老百姓也不交稅，國王就沒法當了。
最著名的是德皇亨利四世，為求得教皇的原諒，在冰天雪地裡光著身子跪了幾天幾夜。想想看，憋屈吧？
各個階層都苦，各種不滿情緒不斷積累，大家只是敢怒不敢言。突然，馬丁·路德貼出這麼一篇充滿學術味道的辯論帖，當然很容易受到各個階層的贊同。
我還要提醒你一個技術背景，馬丁·路德貼出《九十五條論綱》是在1517年，這時候離古騰堡發明現代印刷技術已經過去了半個多世紀，德意志地區的印刷業尤其發達。於是不到兩個星期，這篇文章就傳遍了德意志地區；又不到兩個星期，散佈到整個西歐，翻譯成了多國語言。
接下來發生的事情就開始失控了。由於《論綱》在西歐的瘋狂傳播，贖罪券銷量驟減，破了主教的財路，這下路德被告到了羅馬教廷。在公開審判的辯論中，路德雄辯地闡述自己的觀點，進一步觸發了人們對教會的不滿，加速了自己思想的傳播，由此他跟羅馬教廷漸行漸遠。
路德後來開宗立派，發展出路德教派，核心思想四個字，“因信稱義”。什麼意思呢？簡單說主要是兩條：
第一，強調《聖經》的最高權威，它是信仰的唯一源泉和準則。
第二，上帝面前人人平等，每個基督徒在教會中都有平等的地位和權利。
後來路德又補了一刀，《聖經》之前在歐洲都是拉丁語版本，一般老百姓根本看不懂。他乾脆把《聖經》翻譯成德文，又借助當時新發明的印刷機的力量，很快，《聖經》就大大普及了。
這對教會來說太致命了，教會能合法存在、合法斂財，就是因為它充當了上帝和信徒的仲介，壟斷了對《聖經》的解釋權。如果每個人都可以通過《聖經》直接跟上帝聯繫，教會還有什麼用？走向分裂是必然的。
在當時的環境下，對教會不滿的不止路德一個人。於是受到他的激發，各種新教教派紛紛成立。你可能對什麼路德教派、加爾文教派、清教這些名詞不是太分得清，簡單梳理一下：
．路德在維騰堡創立了路德宗，活躍在德意志地區；
．受路德影響，加爾文在瑞士開創了加爾文宗，在瑞士、荷蘭、英國影響最大；
．英國又比較特殊，國王和教皇鬧掰也搞新教改革，成立了“國教會”，屬於新教；
．那清教徒是什麼呢？是英國新教中最虔誠的一撥人，被其他教徒排斥，他們中的一批人就跑到美洲，建立了美國。
措辭溫和、充滿書生氣的《九十五條論綱》引發的僅僅是教會的分裂嗎？遠不止於此。
③為什麼這裡是現代世界的起點
麻省理工媒體實驗室主任伊藤穰一有本新書叫《爆裂》，他提出一個觀點：湧現大於權威。
用這個觀點看宗教改革：改革之前，歐洲社會是以教會為中心，構造的自上而下的權威體系；改革之後，教會的權威被摧毀了，每個人都有權自下而上地和上帝交流。
這個湧現的過程，最終帶來了整個社會結構的突變。
一方面，因為反對贖罪券和什一稅，大量被教會壟斷的財富回到了世俗社會，為資本主義經濟的發展奠定了基礎。
而且我們知道，原始基督教教義歧視富人，所謂富人進天堂比駱駝穿過針眼還難。而新教認為，人間財富都是上帝的，你賺錢不是為自己，是為了幫上帝保管財富，賺錢越多就越能榮耀上帝。
這一解釋可不得了，本來賺錢就是人的天性，新教還賦予它信仰的力量，那還不拼命賺錢。但你要注意，真正的資本主義精神是只賺錢不享受。
你中學學過葛朗台的故事吧？這樣你就能夠理解，為什麼葛朗台有那麼多錢但一個子都捨不得花，他就是新興資產階級。你可以討厭他，但資本主義大發展，需要的恰恰就是這種努力賺錢但很少消費的人。馬克思·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》說的就是這個道理。
另一方面，宗教改革打破了教會的精神壟斷，人們的思想得到了解放，人文主義、科學精神也隨之得以成長。
5．補充說明：
①人間煙火。未完待續~~
②
③
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